de culpabilite de la culture occidentale. L'art ac- 
complit un tour ä 360 degres sur toute l'histoire de 
la creativite, prenant dans ses bagages le langage 
animiste de l'art primitif. 
« Ä leur epoque, aux antipodes d'aujourd'hui, les 
impressionnistes avaient parfaitement raison de se 
concentrer sur les germes, les sous-bois des appa- 
rences quotidiennes. Mais notre coeur battant nous 
entraTne vers le bas, vers la profondeur de la terre 
primordiale. Le resultat de cette fouille - qu'on la 
nomme reve, idee, imagination - ne doit etre pris 
au serieux que lorsqu'il est entierement consacre, 
avec les moyens figuratifs appropries, ä l'acte de 
creation artistique. Ces curiosites deviennent alors 
realite, la realite de l'art, qui confere ä la vie un peu 
plus d'ampleur qu'elle n'en a en apparence. En ef- 
fet, eiles ne reproduisent pas avec plus ou moins 
de brio les choses vues, mais elles rendent visible 
ce qui a ete decouvert en secret » (Paul Klee). 
L'artiste, conscient de son etat de minorite face ä 
la brutale et banale majorite du monde visible, 
adopte comme fagon d'etre le style de l'emphase, 
qui est ä meme d'ausculter les profondeurs. Ce pro- 
cessus de dilatation psychologique passe par l'adop- 
tion de techniques artisanales qui, de maniere non 
fortuite, evoquent le moyen-äge de par l'identite 
religieuse de l'art et des langues primitifs. II Signale 
l'emergence sentimentale d'un sujet nie en tant 
que totalite. Les techniques artisanales de repro- 
duction de l'image, telles que la Xylographie, reta- 
blissent l'unite du processus de production mis ä 
mal par l'avenement de la machine, qui tend ä mor- 
celer le travail et ä standardiser le produit. La reha- 
bilitation de l'art primitif permet d'introduire au 
sein du langage expressif de nouvelles modalites, 
capables d'insuffler une nouvelle energie ä un ap- 
pareil et ä un alphabet desormais ecule et affecte 
par l'avenement des techniques de reproduction 
mecanique du signe. 
L'art de Brus repond ä l'artifice de ces techniques 
de reproduction avec le naturel des procedes arti- 
sanaux et d'un langage qui favorise la nature sen 
timentale du sujet createur, toujours en quete de 
formes d'expression non paralysantes, souples et 
en harmonie avec ses besoins. L'artiste repond ä 
l'anemie de la realite incolore en representant une 
autre maladie, l'exuberance, qui permet de com- 
penser la disproportion quantitative qui l'ecrase. 
La temperature incandescente de l'osuvre prouve ä 
l'artiste que l'art est certes un procede adoptant 
ses propres regles et ses langages specifiques, mais 
qui ouvre des breches dans l'opacite du quotidien 
en apportant une autre Vision du monde. 
La Vision antinaturaliste du monde est precisement 
le Symptome d'une mentalite qui n'entre pas en 
competition avec l'apparence des choses et qui of- 
fre une toute autre alternative, par Opposition ra- 
dicale et eclatante. C'est l'hypersensibilite qui arme 
la main de l'artiste, lequel s'enfonce au plus pro- 
fond de ses pulsions avant d'emerger au soleil de 
la forme, oü tout devient representation et rien n'est 
passe sous silence. 
Le style de l'emphase donne une continuite ä ce 
processus, conferant une voix et un echo ä des 
choses qui autrement seraient reprimees dans son 
for interieur. II offre la possibilite d'un echange, 
certes avec des tons älteres, et represente une 
condition d'impossibilite non seulement sociale. 
L'impossibilite touche ä l'etat dionysiaque qui, ä 
travers l'exaltation, fröle l'etat de mort adopte par 
l'artiste : ce dernier modifie le rythme repetitif de 
l'existence standardisee par la Sensation forte de la 
creativite. L'art est la seule maniere d'entraTner la 
vie vers une condition d'impossibilite pour mieux 
en devoiler les angles morts et inertes. 
La forte pensee qui empreint l'art de Brus s'enra- 
cine dans la Philosophie de Nietzsche, dont il adopte 
entre autres la structure morcelee. De meme que 
le philosophe allemand procede par aphorismes, 
e