Brus adopte l'idee d'un espace eclate, explose, sou- 
mis ä de multiples torsions et tensions, qui renvoie 
ä un espace non typologique mais psychologique, 
et tend ä sortir de la delimitation du cadre. L'oeu- 
vre devient une marche de combat et de lüttes, loin 
de tout espoir d'harmonie et de paix. 
L'artiste devient ce heros qui s'autorise seul ä uti- 
liser des armes inegales, ä couler les images qui pe- 
netrent dans les fissures du monde. Cette autori- 
sation a une substance morale et non arbitraire, car 
l'artiste est conscient de posseder un element de 
dissuasion et un bagage de visions qu'il entend 
mettre ä la disposition du corps social. D'oü la vio- 
lence, notamment du signe, necessaire pour depla- 
cer l'inertie du corps social du plan horizontal et 
statique de la Convention rationnelle vers le plan 
incline et dynamique de la demarche visionnaire et 
de la visibilite spirituelle. 
Le morcellement est le Symptome d'une mentalite 
qui n'entend pas opposer ä un ordre un autre or- 
dre, mais qui veut creer une symetrie entre la 
Convention sociale necrophile et la mort d'une nou- 
velle forme, fut-elle artistique. Bien plus, le mor 
cellement indique un univers linguistique ouvert et 
continuellement enrichi par la conflictualite perma 
nente, qui revele une sensibilite neo-humaniste 
soucieuse de redonner un röle central ä l'imaginaire. 
Dans l'art de Brus, l'imaginaire traverse toutes les 
cultures, il ne bute pas contre les refoulements de 
la culture occidentale. Au contraire, conscient de 
sa minorite, il solidarise avec les cultures jugees mi- 
neures ou mises en minorite par la presomption lo- 
gocentrique de la culture europeenne. 
En definitive, la langue de l'art est la seule qui soit 
capable de formuler des paroles visuelles au-delä 
de toute difference ethnique, sociale ou religieuse : 
eile se place d'elle-meme dans la condition de to- 
taliser toutes les possibilites et les impossibilites. 
Elle adopte les modalites d'un langage qui accepte 
toutes les contaminations et ne croit plus aux etages 
hauts et bas de la culture, un langage soucieux de 
combler toutes les fractures. Pour ce faire, cette 
langue adopte le style de la fracture, le morcelle 
ment du signe, l'alteration de l'elegance et de la 
politesse, acceptant l'accent fort d'une expression 
qui veut faire entendre tous ses dechirements. 
L'emphase, c'est accomplir une saine Operation de 
regression infantile, c'est-ä-dire placer son moi au 
centre du monde, dans un contexte qui, de maniere 
hypocrite, semble celebrer le mythe collectif du 
nous. La force reside dans le fait que ce moi n'est 
pas monumental ni monolithique, et donc adulte, 
mais qu'il est parcouru de tensions centrifuges ca- 
pables de 1'entraTner hors des lieux de la raison, vers 
des territoires habites par la terreur et la nostalgie. 
Cette nostalgie, qui flirte avec l'idee d'une possi- 
ble integrite, constitue la substance morale de Brus : 
l'artiste n'a jamais Oriente ses fureurs vers le nihi- 
lisme mais toujours vers la refondation, tout en pas 
sant par les modeles du langage creatif. 
Son delire a ete la tentative d'humaniser la societe 
en opposant la dimension raisonnee de l'art, le style 
de l'emphase - en tant qu'essence et existence - 
ä la rationalite d'une civilisation qui, sourde aux au- 
tres « raisons », est prete ä mourir sous les coups 
de la sienne.