Alte und Moderne Kunst: Alte und Moderne Kunst VI

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1367827623198

Titel:: Alte und Moderne Kunst

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: 1368252624318_0001

Titel:: Alte und Moderne Kunst VI

Bandzählung:: 1961 / Heft 53

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Bestand:: Alte und Moderne Kunst

Erscheinungsjahr:: 1961

Artikel

Titel:: DIE GOTTESMUTTER UND DAS KIND MIT DEM VÖGLEIN

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

bunden werden, allein der jagdfalke scheint würdig den Miichtigsten die- ser Erde - so wie Kaiser Fried- rich II. - auf der Jagd zu beglei- ten. Stößt auch er auf die Seelen nieder? Ich glaube. hier bieten sich ältere Vorstellungen an. Der Falke ist der Vogel. der dem Licht zu- strebt und so schon den Alten als Symbol der Sonne geläufig und allein würdig war, mit Göttlichem verbunden zu werden." Wir haben vom Religionsgeschicht- liehen her auf den Falken des Ho- rusknaben. des göttlichen Kindes der Ägypter, des Kindes von lsis und Osiris und dessen großen Rä- cher, hinzuweisen. Wir sehen ihn schon um 2800 vor Christus. wie er über dem machtvollen llerrscher Pharao Chefren schützend und seg- nend seine Flügel breitet." Dienen seine Sonnenkräftc dem Leben. so bedeutet der Habicht in den ägyp- tischen Hieroglyphen die Seele (des Toten).29 Dazu kommt die Reihe der ägyptischen Götter. die man sich geflügelt vorstelltß" und noch anderer Vögel, wie der Schopfibis. die man vor allem mit der "Seele" des Toten verbindet. Auch die Vor- stellung vom Vogel Phönix ließe sich hier anreihen, sie identifizier- ten ihn gleichfalls mit dem Seelen- vogel. Der Vogel ist also ohne Zweifel ein jahrtausende altes Mythosbild für die Seele. Er taucht als paarigcr Pfau in der frühchristlichen Kunst wieder auf. es begleitet der Falke den Himmelskönig in seiner Herr- lichkeit, er ist in der mittelalter- lichen Mystik etwa um 1300 die Seele (in Gestalt einer Taube). die durch den Opfertod zu erlösen ist. Weiter wird der Sticglitz als Vertreter jesu ins Bild genommen und endlich gilt das Vogelnest als Hort des Friedens. weil das Bild der menschlichen Seele. die zu Jesus findet. nicht mehr verstanden wird. Der fliegende Vogel unserer Krip- pen ist als ein weiterer llinweis auf das Passionsthema in der Weih- nachtszeit. so wie die Bliekversen- kung von der Mutter und dem Kind mit dem Vogel. anzuziehen. da er ein Symbol für die "lintsündung" (3.M0sesl4, 49-52) bedeutet. Un- sere Untersuchung zeigt, daß die Mutter mit dem Kind. das ein Vög- lein hält. aus den Apokryphen nur schwer genügend erklärt scheint. daß sie vielmehr als neuerliche Um- deutung des Vogelthemas aus dem Geiste der Mystik. die sich bereits in Otfrids Evangelienharmonie zu entwickeln begann, anzusprechen ist. Literaturangaben: 1 J. Baum: Die Malerei und Plastik des Mittelalters, 11. Bd. Potsdam 1930. S. 109. 3 Derselbe: a, 0.. S. 181; dazu H. Auren- hammer (s. Anmerkung 7). 3 Maria des Hohenfurter Meisters. Prag. NaL-GaL. oder Stillende Madonna aus Mariazeil im Germ. Nationaimuseum um 1390, Siegmundskap. ' Michelin: Auvergne. S. 131. Riorn: Virge a i'Oiseau Ab.. S. 108. 5 A. Kirchgassner: Die mächtigen Zeichen. Freiburg 1959. S. 513. " Siehe auch: Regensburger Dorn. West- lassade: Vorläuferin die Piatytera mit dem Christusmedaillon vor der Brust. 7 H. Aurenhammer: Maria, Die Darstellung der Madonna in der bildenden Kunst. Wien 1954. S. 13. " Eeaiiexikon deutscher Kunstgeschichte. E1111. Stuttgart 1954. Christkind. S. 591. Abb. 1-2. Das Figürchen ist 28 cm hoch. 5' Wiih. Michaeiis: Die apokryphen Schrif- ten zum Neuen Testament. Bremen 1955. S. 99: "Die Speriinge aus Lehm" 2. l_5, i" Artur Weese: Skulptur und Malerei in Frankreich im 15. und 16. Jahrhundert. Potsdam 1927. S. 75. engl. Malerei, Arundei- psalter. am. 1m. 11 Die Vorkommen dieser Gruppe sind nicht so selten. wie die kunsthistorische Beschäftigung mit ihnen. 19 Franz Kieslinger: Glasmalerei in Öster- reich. Wien 1947. Abb. 8 und 26. ß K. v. Garzarolli: Mittelalterliche Plastik in Steiermark. Graz 1941. Blld 17,15. TeX! S. 25 geht auf Vogel nicht ein. 14 Franz Kieslinger: österreichische (rüh- gotlsche Madonnenstatuen in Jahrbuch der Österreich. Leogesellschalt. Wien 1932. S. 180 ff. 15 O. Kastner: Eisenkunst lm Lande ob der Enns. Linz 1954, Abb. 32. Bild Z9, Vogel- leuchten S. 99, "F M. Kislinger und O. Kaslner: Alle Bauernherrlichkeit, Linz 1957. 17 S. 90, Abb. M, Abb. 63. Abb. 35, Z9. 13 Siehe 1D. 19 Erich v. d. Berrken: Malerei der Re- naissance in Italien. W.-Potsdam 1927. S. 74. Abb. '15 (Sammlung Herz, Rom). z" Hugo Rahner: Krippe und Kreuz. 31 Klemenline Lipftert: Symbolfibel. Kas- sel 1955. 29 Karl Oettinger: Das Wienerlsche in der bildenden Kunst. Salzburg 1948. Bild E: Der Stieglitz über dem Brünndl. 33 bis 25 Otto Pächt: Österreichische Tafel- malerei der Gütik. Wien 1929. Abb. 35. 58, '75 und 27. 2B Finkensteiner Liederblätter, Im Silber- piingstlicht klirrt der Tag. 27 K. Lipffert: Symbolfibel. Kassel 1955. S. Z6 ff. 23 Hedwig Fechhelmer: Die Plastik der Ägypter. ßerun 1923. s. 24. 29 Otio I-lelk: Kleines Wörterbuch der Ägyptologie. Wiesbaden 195a. s. 104. S" Derselbe: 5.210 u. a.

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