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Die  indische  Kunst  entfaltet  sich  in  den  vor-  und  frühgeschichtlichen ­
  wie  auch  in  allen  geschichtlichen  Perioden  jederzeit  nach
den  eigenen  Gesetzen  der  Landschaft  und  ihrer  Bevölkerung.  Dazu ­
  treten  Anregungen  aus  den  Nachbarländern  in  Ost  und  West,
mit  denen  die  Inder  in  Kulturaustausch  standen.  In  zwei  Phasen
wirkte  sich  die  Begegnung  mit  einem  anderen  Kunstkreis  besonders ­
  stark  aus:  in  der  mittelmeerländisch-indischen  Mischkunsf
der  1.  Hälfte  des  1.  nachchristlichen  Jahrtausends  und  in  der  indoislamischen ­
  Kunst  in  den  Jahrhunderten  um  die  Mitte  des  2.  Jahrtausends ­
  n.  Chr.  Die  Berührung  asiatischer  Religionsgemeinschaften ­
  mit  der  Bildwelt  der  griechisch-römischen  Antike  bereicherte
die  indische  Kunst  um  viele  gegenständliche  Motive  und  um
einige  neuartige  formale  Lösungen.  Manche  der  Anregungen  aus
einer  ganz  andersartigen  und  fremden  Kultur  wurden  „indisiert'
und  zum  festen  Bestandteil  der  gleichzeitigen  und  späteren  Plastik ­
  des  gesamten  indo-pakistanischen  Subkontinents.  Auf  verschiedene ­
  Weise  mögen  indische  Handwerker  und  Künstler  im
Zeitalter  der  Kushanas  die  fremden  Motive  kennengelernt  haben:
durch  den  Import,  der  bei  den  regen  Handelsbeziehungen  besonders ­
  längs  der  Seidenstralje  aus  Alexandrien,  Syrien  und  vielleicht ­
  Italien  selbst  ins  Land  kam;  als  Schüler  von  Wanderkünstlern ­
  aus  den  hellenisierten  Ostprovinzen  des  römischen  Kaiserreichs; ­
  durch  Besuch  dieser  westlichen  Länder  selbst.  Das  eine
oder  andere  Stück  westöstlicher  Mischkunst  mag  sogar  von  westlichen ­
  Künstlern  selbst  gearbeitet  worden  sein.  Die  Kunst  blühte
in  den  Gebieten  der  alten  griechischen  Herrschaft,  durch  die  später ­
  der  römische  Handel  ging,  also  Baktrien  und  Gandhara.  Diese
Landschaften  liegen  heute  in  Afghanistan  und  Westpakistan.  Auftraggeber ­
  waren  meistens  buddhistische  Gemeinden.  Der  Buddha ­
  und  seine  Schüler  und  die  vielen  Begleitfiguren  in  den  buddhistischen ­
  Legenden  wurden  von  den  Gandhara-Künstlern  in
antikisierende  Draperien  gehüllt  (Kat.  134).  Stupas  wurden  hier
im  Nordwesten  des  indo-pakistanischen  Subkontinents  mit  pseudojonischen ­
  und  korinthisierenden  Bauteilen  geschmückt.  Motive  der
hellenistischen  Architekturornamentik,  wie  Kentauren,  Atlanten
und  Tritonen,  treten  auf.  Während  in  Mathura  die  drei  altindischen ­
  Hauptreligionen  ihre  Götterbilder  nach  der  Gestalt  indischer ­
  Menschen  schufen,  wurden  etwa  gleichzeitig  in  Gandhara
besonders  der  Buddha  (Kat.  136),  aber  auch  hinduistische  und
jainistische  Kultstatuen  mit  Toga-  und  Himation-Bekleidung  antiker ­
  Standbilder  und  mit  den  Haartrachten  und  Zügen  griechischrömischer
  Porträts  dargestellt.  Jatakas  und  Legenden  aus  dem
Leben  des  Buddha  wurden  besonders  lebhaft  und  anschaulich  in

5  Gandhara

THE  GANDHARAN  PERIOD;  Indian  arf  developed  in  prehisforic
and  early  times,  jusf  as  in  all  the  periods  of  its  long  history,  according
  fo  historical  and  local  fradifion.  Furthermore,  influences
can  be  clearly  discerned  from  Ihe  neighbouring  counfrtes  in  East
and  West,  In  two  periods,  namely  the  Mediterranean-lndian  and
the  Indo-Islamic,  conlact  with  foreign  cultures  is  particularly  evident. ­
  The  imagery  of  the  antique  world  brought  many  new  motifs
and  new  formative  potentialities.  Some  of  course  were  "Indianised"
  and  became  an  integral  parf  of  Indian  plastic  art.  Artists
and  craftsmen  may  have  become  acquainted  with  these  foreign
motifs  in  various  ways.  First  of  all,  there  was  a  lively  commerce
with  the  Western  countries  along  the  "sllk  street"  —  the  ancient
Caravan  route  from  China  fo  Rome.  Secondly,  the  Indians  may
have  been  pupils  of  wandering  foreign  artists  or  they  may  even
have  visited  the  Near-Eastern  and  Mediterranean  counfries  themselves.
  The  Standard  of  art  was  especially  high  in  the  counfries
of  Bactria  and  Gandhara,  nowadays  Afghanistan  and  Western
Pakistan.  Buddha  and  his  attendants  began  to  appear  in  antique
garb  (Cat.  134).  The  Stupa  in  the  North  West  of  the  Indo-Pakistan
subcontinenf  shows  pseudo-lonian  and  pseudo-Corinthian  architectural
  details;  Hellenisfic  motifs  such  as  centaurs,  atlantes  and
tritons  were  also  used.  In  Mathura,  the  fhree  great  religions  communities
  created  their  gods  in  the  likeness  of  the  people  of  India.
ln  Gandhara  especially,  not  only  the  Buddha  but  also  Hindu
gods  are  shown  wearing  fogas  and  himations.  Jatakas  and  legends
  from  the  life  of  the  Buddha  were  vividly  and  clearly  fold
in  scenes  with  many  small  figures.  In  the  hills  of  the  Hindukush
and  Kashmir  a  great  number  of  cloisters  was  built,  all  ornamented
  with  reliefs  In  limesfone  or  schist.  Crowd  figures  in  relief  were
produced  with  ethnographic  exactness  in  Fondukistan  (Afghanistan) ­
  until  the  middle  of  the  Ist  millennium,  and  in  Kashmir  especially ­
  in  the  terracotfas  of  Akhnur  (Cat.  142).  There  are  two  culminafing
  poinfs  In  the  Gandharan  period  the  first  during  the  Ist
and  3rd  centuries  A.  D,,  and  the  second  from  the  4th  fo  the  6th.
In  some  examples  the  greafest  wealth  of  antique  arf  and  Creative ­
  motifs  of  Indian  Gupta  sculpture  are  combined  fo  produce  a
short  but  golden  period.  The  Indian  Museum  in  Calcutta  and  the
National  Museum  in  Delhi  have  kindly  lent  schist  sculptures  and
stuccos.