diesem Landesteil werden in der Ausstellung
in bedeutenden Denkmälern zur Anschauung
gebracht werden. Wenn dennoch die Malerei
beiseite blieb, so ist dies einerseits aus den
örtlichen Gebundenheiten, anderseits aus
Gründen der entwicklungsgeschichtlichen Be-
deutung zu verstehen. Gerade deshalb, weil
hier mit dem Altar von Kefermarkt ein Haupt-
stück von besonderer Bedeutung gesetzt ist,
mußte darauf verzichtet werden, die Leistungen
der zu seiner Nachfolge gehörigen Malerei zu
analysieren und vorzuführenlq.
2. Zur Danaurrhule im mittleren Oherärlzrreirl)
Im Zentralraum Oberösterreichs bieten sich
die Städte Steyr, Enns, Wels und Linz schon
im Zeitalter der (iotik als Zentren kunsthand-
werklicher Tätigkeit an. Aus dem gleichen
Gebiet besitzen wir eine künstlerische Hinter-
lassenschaft von besonderem Reiz, ohne diese
jedoch in befriedigender Weise aufgliedern zu
können.
Die Anfänge des Donaustiles in Oberösterreich
scheinen unter Passauer EinHuß gestanden zu
haben. Kennzeichnendstes Kunstwerk ist hier
das kleine Altärchen aus Allhaming, dem
heiligen Wendelin gewidmet, von dem schon
die Rede war. Auf einem der Flügel finden wir
eine benediktinische Mönchsgemeinde dar-
gestellt, die wir mit dem damaligen Konvent
von Kremsmünster in mehr oder minder enge
Beziehung stellen können. Stilistisch knüpft
der Meister, der etwa im gleichen Umkreis
beheimatet gewesen sein könnte, stark an die
Passauer Kunst des jüngeren Frueauf an, auch
wenn die Farben etwas stumpfer geworden
sind. Die glatte Landschaft, die plastisch
gestalteten Köpfe und die teilweise recht
röhrenartig fallenden Falten der Gewänder
finden in der Gruppe ihre Fortsetzung, deren
Lokalisierung nach Steyr wir versucht haben 20.
Zur Erfüllung der Anforderungen des Donau-
stiles fehlt noch die Wlärme und die Expressi-
vität der Darstellung, die aufgerissenen Augen
lassen die künftigen Eigenheiten Wolf Hubers
ahnen.
Wlenn hier von dem jüngeren Frueauf die
Rede ist, so soll die Meinung Stanges ange-
führt werden, der in der bisher Erhart Alt-
dorfer zugeschriebenen Tafel der Schleier-
findung in Klosterneuburg nunmehr ein Werk
Frueaufs sieht 11. Tatsache ist, daß man bisher
die lange Lebenszeit dieses Meisters kannte,
ohne für das fortschreitende 16. Jahrhundert
jedoch Werke namhaft machen zu können.
Wenn man dieser Zuschreibung Stanges folgt,
so drängt sich als Konsequenz eine Frage auf,
die auch die oberösterreichische Entwicklung
betrifft. Es ist die Frage, ob nicht die Tafeln
des Lambacher johannesaltares, von denen
eine nach Amerika gegangen ist, während die
beiden anderen aus Regensburg für die Aus-
stellung vorgesehen sind, und die in Analogie
für Erhard Altdorfer zugeschrieben waren,
nicht auch dem Passauer Meister ihre Ent-
stehung verdanken könnten. Den Hauptgrund
für die Zuschreibung an Erhard Altdorfer
haben bisher ikonographische Überlegungen
gebildet 22, doch scheinen uns diese deshalb
nicht zwingend, weil die ikonographisch ver-
gleichbare Gruppe weit über Erhard Altdorfer
hinausreicht. Es muß die Frage der Priorität
des Vorwurfs nach dem jetzt bekannten
Material nochmals überprüft werden. Chrono-
logisch hat die Einreihung als Erhards Werk
immer Schwierigkeiten bereitet, dessen Auf-
enthalt in Österreich ja nur nach diesem Werk
und der Klosterneuburger Tafel erschlossen
wurde. Dagegen könnte nichts näher liegen,
als eine Arbeit des Passauer Meisters in
Lambach, von wo zu allen Zeiten enge Ver-
bindungen zu Passau bestanden haben. Nimmt
man sich die beiden Regensburger Tafeln unter
dieser Fragestellung vor, so wird man fraglos
eine Reihe von Typen Enden, die durchaus
dem Bildvorrat Frueaufs entsprechen. Kolo-
ristisch gilt das gleiche wie für die Kloster-
neuburger Tafel. Sofern man den gleich-
mäßigen grünen Baumschlag und eine gewisse
„klassizistische" Wendung Frueaufs für das
16. Jahrhundert anerkennen will, ist man
weiter versucht, eine große, aus Regau
stammende Tafel von 1506 mit den Heiligen
Wolfgang, Petrus und Stephanus23 mit dem
gleichen Kreis in Verbindung zu bringen,
deren Baurnschlag wiederum mit dem All-
haminger Altar verwandt ist. Entwicklungs-
geschichtlich wäre dann vor allem der Hin-
weis interessant, daß auch für Frueauf und
seine Werkstatt, wie für Cranach und Breu,
verhältnismäßig früh die Rückkehr zur Mäßi-
gung, die Abkehr von der Expressivität an-
zunehmen wäre. Es darf freilich vermerkt
werden, daß F. Winzinger in seinen Aus-
führungen im Ausstellungskatalog für Sankt
Florian dem Vorschlag Stanges nicht bei-
getreten ist.
Räumlich gesehen liegt in nächster Nähe von
Lambach der Pfarrhof von Gunskirchen, in
dem zwei Flügel aufbewahrt werden, zweifel-
los Überreste eines Altares der Pfarrkirche,
wie sie sich in etlichen weiblichen Heiligen
der neugotischen Altäre auch in plastischer
Form finden. Zusammen mit einigen Plastiken
der Friedhofskirche in Lambach, wo ja auch
der Johannesaltar zuletzt aufbewahrt wurde,
fallen sie durch recht geringe Qualität auf, so
daß lokal gebundene Entstehung wohl ge-
sichert ist.
Die gemalten weiblichen Heiligen von Guns-
kirchen weisen dagegen auf einen weiten
Horizont, Stange hat sie dem ()euvre eines
Meisters eingereiht, dem er den Namen des
„italienisch geschulten Meisters" gegeben
hat 24. Wir folgen dieser Zuschreibung um so
lieber, als uns unsere erste Zuweisung als
eine unbefriedigende Notlösung immer be-
wußt blieb25. Vom gleichen Meister sind in
St. Florian vier höchst qualitätvolle Tafeln
erhalten (Stange, S. 152, Nr. 4), die j. Schmidt
soeben in das Werk des Wolf Huber eingereiht
hat26. Dazu besitzt das Oö. Landesmuseum
einige weitere Beispiele, andere sind in inter-
nationalem Kunstbesitz. Wir folgen hierin
durchaus den Ausführungen Stanges, die nur
in einem Punkte zu ergänzen sind. Es ist dies
die Hervorhebung der Rückseiten der beiden
Gunskirchner Tafeln, von denen die eine
ganz zerstört ist, die andere aber mit dem
heiligen Erasmus immerhin die Malweise er-
kennen läßt. Es handelt sich um eine recht
durchschnittliche und im Vergleich mit den
späteren Werken des „italienisch geschulten
Meisters" sehr lokale Arbeit, also eine Parallele
zu dem, was wir von den vermutlich gleich-
zeitigen Plastiken feststellen mußten. Der
Donauschulmaler, schon allein aus der alters-
mäßigen Folge als der untergeordnete zu er-
kennen, er ist übrigens im Hintergrund der
beiden Tafeln völlig neutral verblieben, tritt
hier in der Gefolgschaft eines spätgotisch
bestimmten, ganz im Handwerklichen ver-
bliebenen Meister auf, ein Vorgang, wie wir
ihn in der Donauschule recht häufig beob-
achten können. Wir werden diesen älteren
Meister sicher in der näheren Umgebung
suchen müssen, vielleicht ist es der „alte Hans
Maler" gewesen, von dem uns eine Welser
Quelle aus 1514 zum letztenmal berichtet27.
Wo der andere, jüngere, nach Stange in Italien
geschulte, später verblieben ist, wissen wir
nicht, da uns die Provenienz der erhaltenen
Bilder jede Aussage verweigern. Der Florianer
Pfarrbereich reicht von Vöcklabruck bis Enns
und weithin ins Mühlviertel, wir würden ihn
für einige Zeit im oberösterreichischen Bereich
südlich der Donau ansässig vermuten.
Über zwei andere, in nächster Nähe von Wels
entstandene und erhaltene gleichzeitige Flügel-
alräre haben wir an anderer Stelle gehandelt 23.
Das Bild, das sich demnach bietet, ist sehr
abwechslungsreich. Alles in allem genommen
glauben wir sagen zu können, daß sich in dem
reichen und bisher ziemlich unübersichtlichen
Material gewisse Ordnungsmöglichkeiten ab-
zuzeichnen beginnen. Ihre Überprüfung und
Vertiefung erhoffen wir von der Ausstellung
in St. Florian.
ANMERKUNGEN 1-23
1 Albrecht Altdorfcr und die Donansthule in Oberösterreich,
Ausstellung im 0a. Landcsmusacum, Linz 1941. Katalog von
K. Hoher.
1 E. Hainisch. Denkmal: der Kunst im polit. Brzirk Efrrrding,
Linz was, s. 46.
1 Ausstellung Linz 1947. Nr.6.
4 Zeitschrift an Kuustwisscuschafl n. Bcrlin 194a, 5.195.
S Katalog: Albrecht Alrdorfer und sein Kreis. München ms.
S. 136, Nr. 633.
ß o. Bcncsch und E. M. Aucr. Die nimm Fridnici cx Mm-
miliani. Berlin 1957, . 107: in deutschem Privalbmill.
Andcrscils besitzen wir Nzdzxichlm. daß zwischcn 1490
und 1495 in St. Magdalena bei Linz durch Sebastian Rrin-
lhalcr Altäre aufgcslcll! bzw. renoviert wurden (Oö. Hcimal-
blätter. 4. Jg. s. 51). Miz den m" erwähnten können kaum
Bciichxlngeu bestehen.
28
7 I. Schmidt, Die Dunauschul: in Linz (Kunsljahrbuch der
Stadt Linz, 1964), S. 105. Abb. 86.
8 Stange hat ihn hingegen (s. 1521.) als nicht zugehörig aus-
geschieden.
9 Benesch. in: Bcncsch-Außr. l. n, S. 1U7.
v1 Vgl. Anm. 7.
m Christlirh: Kunstblätrcr. 1955. S. 56T.
11 H. Lill, Haus Leinbergcr. 1942. S. 278.
11 Tausend ]2hre Christliche Kunst in Oberösterreich. Aus-
stellungskaralog. N1. 14, s. 5a.
13 Ausstcllung Linz 1947, S. 37, Nr. 53. Vgl. dazu E. Köllcr, in:
Alt: und moderne Kunst, 77. H., 1964, S. 541 Muttergotlcs
mir Kind.
n E. Sauser. Der Hallsllttcr Marimallar von Mcistrr Asll.
Hallsuu 1956.
15 Sauscr, Abb. 45.
16 S. Kran-Florian, Eine östL-rrcirhische Kxcuzigungstafel vorn
Anfang a. 16. 11.. (Min. Ostern Galerie, 1964. 8.1:. s. 1).
73:3
zu
n
z:
z:
u
z:
zu
11
zu
Stange, s. 13:1.
Sauscr, Abb. 43, 44. I
Vgl. die ldenriüzierungsvexsuchc von A. Futhsl : (lstbiilisthc
Grenzmarkcn, Jg- 5, 5.37411". und Jg. 6, S. 150 .
Der Monogrammist A. A. und der Meister der Krems-
miinsrcrcr Katluxinculcgcndc (Oberösterreich, 1965, 1.11.),
im Druck.
Stan c. S. 64.
O. enesch, Erhard Altdorfer als Maler (jahrburh d. Prcuß.
Kunstsammlungen. 57. B11. licrlin 1936).
Amslcllunf: Linz 1947, Nr. 3.
Stange, s. 122 und 152.
Ausstellung Linz 1947. Nr. 17.
Vgl. Anm. 7, S. 112.
Christl. Kunsrblätter 1955. S. 56.
Zwei Flügclaltirc der Zcil der Donauschulc in Stllltißhtim
bei Wcls (jahrbuch des Muscnlvcrcincs Wcls, 11. ]g., 1965),
_ im Druck.
